سابعاً: عن عوف بن مالك الأشجعي ^١ -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم» ^٢. والأحاديث في المسح على الخفين متواترة؛ حيث قال الحسن البصري: (حدثني سبعون من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه مسح على الخفين) ^٣. وقال ابن حجر: (وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر، وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين) ^٤. ووجه الاستدلال من هذه الأدلة ظاهر؛ حيث فيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين وهو دليل الجواز ^٥. الراجح بعد ذكر القولين في المسألة والأدلة يظهر لي -والله أعلم بالصواب- أن الراجح هو ما ذهب إليه جمهور أهل العلم، وهو جواز المسح على الخفين، وذلك لما يلي: أولاً: للأحاديث المروية في ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من قوله وفعله، وقد بلغت حد التواتر بلا خلاف، مع صحتها وصراحتها في الدلالة على المطلوب. ثانياً: عدم وجود أي دليل يدل على عدم جواز المسح على الخفين. أما آية الوضوء وأحاديث غسل القدمين فهي في حالة عدم لبس الخفين، ولا تباين بين الدليلين لتباين الحالتين ^٦.

---