النخعي، وسعيد بن جبير، وابن سيرين ^١. وقال النووي: أجمع المسلمون على ذلك ^٢. القول الثاني: أنه لا يجوز ذكر الله تعالى على غير وضوء. وذهب إلى ذلك قوم من أهل العلم ^٣. الأدلة: ويستدل للقول الأول-وهو جواز ذكر الله تعالى على غير وضوء- بالأدلة التي سبقت في دليل القول بالنسخ. ووجه الاستدلال منها: أما وجه الاستدلال من حديث عائشة-رضي الله عنها- فلأنه يشمل ما إذا كان طاهراً وما إذا كان محدثاً؛ لأنه من جملة الأحيان ^٤. وأما حديث عبادة بن الصامت وأبي هريرة -رضي الله عنهما-فهما يدلان صراحة على إباحة ذكر الله تعالى بعد الانتباه من النوم في الليل وقبل الوضوء ^٥.

---