وهو مذهب المالكية ^١، وقول محمد بن الحسن، والطحاوي من الحنفية ^٢. وممن روي عنه ذلك أو قال به: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو-رضي الله عنهم-، وعطاء، والزهري، وسعيد بن جبير، والحسن وابن سيرين ^٣. الأدلة ويستدل للقول الأول-وهو جواز التطيب عند الإحرام، ولا بأس ببقاء أثره بعده-بما يلي: أولاً: أحاديث عائشة-رضي الله عنها-في تطيب النبي -صلى الله عليه وسلم- لإحرامه ولحله، وقد سبق ذكرها في دليل القول بالنسخ. ثانياً: حديث عائشة-رضي الله عنها- في تطيب أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينههن عن ذلك، وقد سبق ذكره كذلك في دليل القول بالنسخ. ثالثاً: عن قتادة: (أن ابن عباس-رضي الله عنهما-كان لا يرى بأساً بالطيب عند إحرامه، ويوم النحر قبل أن يزور) ^٤.

---