480 · ص471
واتفقت أيضًا على تاء: {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} بفاطر [آية: ٤٠] وعلى هاء غيره نحو: {كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} [البقرة: ٢١١] و {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} [الأنعام: ٥٧] {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: ٤].
واتفقت أيضًا على تاء: {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} بفصلت [آية: ٤٧] ١، وعلى هاء الموحدة سواها نحو: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ} بالبقرة [آية: ٢٥]، وعلى تاء المجموعة نحو: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ} [النحل: ٦٧].
واتفقت أيضًا على تاء: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} بسبأ [آية: ٣٧]، وعلى هاء {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} [البقرة: ٢٤٩] و {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [الفرقان: ٧٥].
واتفقت أيضًا على تاء: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} بالنجم [آية: ١٩].
واتفقت على تاء: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} في موضعي المؤمنين [آية: ٣٦].
واتفقت أيضًا على تاء: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} بالأنعام [آية: ١١٥] و {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} أول يونس [آية: ٣٣] واختلف في: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} ثاني يونس [آية: ٩٦]؛ فرسم بالهاء في المصاحف العراقية وبالتاء في الحجازية والشامية، وفي غافر [آية: ٦] {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا}؛ ففي أكثر المصاحف بالتاء وفي أقلها بالهاء.
١ وهو الموضع الوحيد الذي قرئ بالإفراد والجمع كما قال المؤلف: (وأطلقه أيضًا لتوحده في أنه قرئ بالإفراد والجمع).