قيل ^١: (وفي تمثيله بـ مَسْئُولًا نظر؛ لأن قياس همزته أن لا يُصَوَّر ^٢ لها حرف)؛ لأنه قد تقرر أن الهمزة إذا تحركت وسكن ما قبلها فلا صورة لها فلم يجتمع فيه واوان، ثم قولُه: {لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} [الإسراء: ٧] على قراءة من يمد ^٣؛ مثال الصورةِ، ويصح أن يكون مثالَ واوِ الجمعِ. ١٩٩ - إِنِ امْرُؤٌ و الرِّبَا بالواوِ مَعْ ألفٍ … وليسَ خلفُ رِبًا في الرومِ مُحْتَقَرا ^٤ أي: اتفقت المصاحف على رسم {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} [النساء: ١٧٦] بالواو وألف بعدها، وكذا لفظ " الرِّبَا " حيث جاء نحو: {يَأْكُلُونَ الرِّبَا} [البقرة: ٢٧٥] {مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: ٢٧٥]، واختلف في {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} "في الروم" [آية: ٣٩] ففي بعضها بألف وفي بعضها بواو، وقال السخاوي: (فأما الواو في {إِنِ امْرُؤٌ} فهي صورة الهمزة، وأما زيادة الألف فيحتمل أمرين: أحدهما: أن الهمزة، لما صُوِّرت واوًا وكانت الواو طرفًا أشبهت الواو من: {قَالُوا} فزيدت تشبيهًا بتلك للزومها الطَرَفَ كواو {قَالُوا} ونحوه، (قال أبو عمرو ^٥: إنما كتبوا الألف في {وَلُؤْلُؤًا} في الحج [آية: ٢٣] ^٦ كما كتبوا الألف في {قَالُوا}) ^٧.

---