90 · ص232
٩٨ - وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ فَا … ـرِهِينَ عنْ جُلِّهِمْ معْ حَاذِرُونَ سَرَى ١
أي جرى الخلف، مستأنفٌ، أو خبر "حاذِفُ"، و"عنْ جُلِّهِمْ" متعلق به، أو بروى، أو راويًا المقدر، فَتَدَبَّرْهُ، "وَنُنزِلُ" مبتدأ، و"النُّونُ"؛ بدل منه، أي: نونه الثاني رسْمُ "مكي".
يعني: رسم قوله تعالى في سورة الفرقان [آية: ٢٥] {وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا} بنونين في المصحف المكي كما قرأ به ابن كثير، وفي بقية المصاحف بنون واحدة كما قرأه به الباقون ٢.
ورسم {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} كلاهما بالشعراء [آية: ٥٦ و ١٤٩] في أكثر الرسوم بحذف الألف وبالألف في أقلها، ووجه الحذف والإثبات موافقةُ كلٍّ من القراءتين ٣ صريحَ رسمِه.
ثم اعلم أن في بعض النسخ عن خلفهم بدل جُلِّهِمْ وعليه متن السخاوي ٤ موافقًا لما في المقنع من قوله: (في بعض المصاحف {فَارِهِينَ} بألف وفي بعضها بغير ألف وكذلك {حَاذِرُونَ} ٥، (وتبعه الناظم في التقديم والتأخير ٦، وإلا لقال ٧: وحاذف حَاذِرُونَ عن جلهم مع فَارِهِينَ ٨ ٩، وفي أكثر
١ المقنع صـ ٩٦، ١٠٦.
٢ انظر: النشر ٢/ ٣٣٤، والكشف ٢/ ١٤٥، ١٤٦، والإقناع ٢/ ٧١٤.
٣ أما: {حَاذِرُونَ} فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الحرميان وأبو عمرو وهشام بغير ألف، وقرأ الباقون بألف) وانظر: الإقناع ٢/ ٧١٦، والنشر ٢/ ٣٣٥، غير أنه ذكر خلافًا عن هشام، فروى عنه الداجوني بالألف وروى عنه الحلواني بحذفها.
وأما: {فَارِهِينَ} فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الكوفيون وابن عامر بألف … وقرأ الباقون بغير ألف) وانظر: النشر ٢/ ٢٣٦، والإقناع ٢/ ٧١٦.
٤ انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٩٥) وفيه (عن جلهم).
٥ المقنع صـ ٩٦ باب ما اختلف فيه مصاحف الأمصار، ووجه موافقة السخاوي -على القول بأن نسخته ليس فيها جلهم بل خلفهم- للمقنع أن "البعض" في المقنع لا يعني بالضرورة "الجل".
٦ أي: وتبع الناظمُ المقنعَ في تقديم {فَارِهِينَ} على {حَاذِرُونَ} التي هي قبلها في المصحف ولو لم يتبعه لقال ما ذكره المؤلف.
٧ كذا في (بر ١) و (ز ٨) و (ل) و (س) و (ص)، وفي (ز ٤) "ولو قال".
٨ ليصبح البيت: وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ حَا ـذِرُونَعنْ جُلِّهِمْ معْ فَارِهِينَ سَرَى
٩ ما بين القوسين بنصه من الجميلة صـ ١٥٢.