المُذَكَّرين ^١ المرفوعِ والمتصلِ بـ"هم" نحو: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ} [يوسف: ١٦] {وَجَاءُوا عَلَى} [يوسف: ١٨] {فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا} [البقرة: ٨٩] {وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ} [ص: ٤] {فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} [الصف: ٦]، ورسم {مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: ٣] في الإمام بياء موضع ألف، ورسم في المدني والعراقي والشامي كلها بالألف، وقوله: "طَاب إلى الإمام" يفهم الياء من العطف واللفظ، وفهم من حصر المذكورات أن نحو: {وَجَاءَ مِنْ} [يس: ٢٠] و {جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ} [فصلت: ١٤] وسائر العينيات ^٢ الثابتة بالألف نحو: شاء وزاد ^٣، والله أعلم. ٢٣٥ - كيف الضُّحَى وَالْقُوَى دَحَاـ تَلَاـ وطَحاـ … سَجَى زَكَى واوُها بالياءِ قَدْ سُطِرا ^٤ بألف الإطلاق على بناء المفعول، قال أبو عمرو: (اتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الواو -أي: الألفات المنقلبة عن الواو- على ثلاثة أحرف؛ بالألف ^٥ نحو: {الصَّفَا} [البقرة: ١٥٨] و {شَفَا} [آل عمران: ١٠٣ والتوبة: ١٠٩] و {سَنَا} [النور: ٤٣] و {خَلَا} [البقرة: ٧٦ وفاطر: ٢٤] و {عَلَا} [القصص: ٤] و {دَعَا} ^٦ و {وَبَدَا} ^٧ و {نَجَا} [يوسف: ٤٥]-وكل ذلك مفهوم من منطوق الناظم؛ لأنه حصر الاصطلاحي فبقي ما عداه بالألف على القياس، فلذا لم يصرح به- إلا أحد عشر حرفًا فإنها رسمت بالياء) ^٨

---