137 · ص301
١٤٦ - و سَاحِرٌ غير أخرى الذاريات بدا … والكل ذو ألفٍ عن نافع سُطِرا ١
أي: حذف ألف لفظ " سَاحِرٌ "، و"غير" نصب على الاستثناء أو رفع؛ صفة " سَاحِرٌ " و"أخرى" صفة موصوف محذوف أي: كلمة، و"بدا": خبر؛ أي: ظهر حذف كل ألف " سَاحِرٌ "، "والكل ذو ألف"؛ أي: وكل " سَاحِرٌ " صاحب ألف، "سُطِرا"؛ بألف الإطلاق: صفة "ألف" أي: كتب، "عن نافع" متعلق به.
والمعنى: (قال نُصَير: الرسوم على حذف ألف سَاحِر في كل القرآن إلا {قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} بالذاريات [آية: ٥٢] فإنها ثابتة، وقال نافع: الكل بألف؛ فاتفقت الرسوم على إثبات ألف " سَاحِرٌ " هنا، واختلف في غيره؛ فأثبت نافع، وحذف نُصَير ٢ نحو: {يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ} [الزخرف: ٤٩] {سَاحِرٌ كَذَّابٌ} [ص: ٤ وغافر: ٢٤]) ٣ وكلامه ككلام المقنع ٤ في نقل الروايتين: رواية نصير ورواية نافع (وحاصلهما: اتفاقهما على إثبات الذاريات واختلافهما في غيره؛ إثباتها لنافع عن المدني، وحذفها لنصير عن غيره، وقد تقدم خلاف سَاحِر المائدة في أول ٥ يونس ٦، وإنما أفردها لأن حذفها منتزع من نصير ٧؛ إذ نافع لم
١ انظر: المقنع صـ ٢٠.
٢ وفي شرح السخاوي صـ ١٢٦: (قال نصير: سَاحِر في جميع ذلك ثابت الألف في بعض المصاحف دون بعض ولم يذكر نافع هذه الثلاثة -يعني آية المائدة وأُولى يونس وهود- ولم يتعرض لها بحذف ولا إثبات).
٣ ما بين القوسين من الجميلة للجعبري صـ ٢٠٥.
٤ أي: كلام الناظم أو الجعبري لأنه نقل منه ـ ككلام المقنع صـ ٢٠.
٥ كذا في سائر النسخ، وفي (ز ٨) "تقدم خلاف ساحر المائدة وهود وأولى يونس".
٦ وهو قوله تعالى: {فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [المائدة: ١١٠] وقوله تعالى: {قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} [يونس: ٢] وهو أول موضعي يونس وذلك في شرح البيت (٦٠).
٧ وفي الجميلة (مفرع على رواية نصير وحده) وهو أوضح مما هنا.