88 · ص227
أيضا عن ابن عمر ١، وفي " عِظَامًا و الْعِظَامَ ": احتمال القراءتين تحقيقا وتقديرا ٢، ورسم في المصحف الكوفي {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ} [المؤمنون: ١١٢] و {قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ} [المؤمنون: ١١٤] بلا ألف، وفي سائر المصاحف بألف واختلف في التلاوة أيضًا ٣، قال السخاوي نقلًا عن أبي عمرو ٤ أنه قال: (وينبغي أن يكون الحرف الأول بغير ألف في مصاحف أهل مكة والثاني بالألف؛ لأن قراءتهم كذلك، ولا خبر عندنا في ذلك عن مصاحفهم إلا ما رويناه عن أبي عبيد ٥ لأنه قال: ولا أعلم مصاحف أهل مكة ٦ إلا عليها، يعني: إثبات الألف في الحرفين) ٧.
٩٦ - لِلَّهِ في الآخِرَيْنِ في الإمامِ وفي الْـ … ـبَصْرىِّ قُلْ ألفٌ ٨ يزيدُها الكُبَرَا ٩
١ انظر: المحتسب ٢/ ٩٦ ولم يذكر سوى ابن عباس وابن محيصن، وفي المحرر الوجيز ١١/ ٢٤٣ ابن عباس وعكرمة وابن محيصن، وعزاها في زاد المسير ٥/ ٤٨٣ إلى أُبَيِّ بن كعب وأبي العالية وابن محيصن، وعزاها الثعالبي ٣/ ١٠١ إلى ابن عباس وغيره، وفتح القدير ٣/ ٤٩٠ إلى ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وأبي حيوة، وزاد في روح المعاني ١٨/ ٥٠ عزوها إلى عكرمة والزعفراني ومحبوب عن أبي عمرو، وفي الإتحاف صـ ٣١٩ ابن محيصن، وذكرها بلا عزو البيضاوي ٤/ ١٦١ وأبو السعود ٦/ ١٤٣.
٢ قال في النشر ٢/ ٣٢٨: (فقرأ ابن عامر وأبو بكر "عظما" و "العظم" بفتح العين وإسكان الظاء من غير ألف على التوحيد فيهما، وقرأهما الباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع). وانظر: الكشف ٢/ ١٢٦، والإقناع ٢/ ٧٠٨؛ فالرسم يحتمل قراءة ابن عامر وأبي بكر تحقيقًا، وقراءة الباقين تقديرًا.
٣ أما {قَالَ كَمْ}: (فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي "قُلْ" بغير ألف على الأمر، وقرأ الباقون بالألف على الخبر) وأما {قَالَ إِنْ} (فقرأ حمزة والكسائي "قل" على الأمر، وقرأ الباقون على الخبر) اهـ. من النشر ٢/ ٣٣٠ وانظر: الكشف ٢/ ١٣٢، والإقناع ٢/ ٧٠٩.
٤ انظر المقنع صـ ١٠٥، ١٠٦.
٥ في جميع النسخ التسع "عبيد" من غير كلمة أبي، والتصويب من المقنع.
٦ كذا في المقنع وهو الذي يتسق به الكلام، والذي في الوسيلة "المدينة".
٧ انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٨٩ - ١٩٠).
٨ في (بر ١) و (ل) و (س) و (ص) "ألف وفي نسخة ألفا يزيدها"، وفي (ز ٨) "قل ألف يزيدها الكبرا" ثم بعد الانتهاء من البيت كتب "وفي نسخة ألفا"، وفي (ز ٤) "قل ألف وفي نسخة ألف يزيدها".
٩ المقنع صـ ١٠٥.