92 · ص234
المصاحف بالواو كما قرأ به الباقون ١، ورسم في المصحف المكي {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} في النمل [آية: ٢١] بنونين كما قرأ به المكي، وفي سائر المصاحف بنون واحدة كما قرأ الباقون ٢، ولا يخفى أن هذه النون الواحدة مشددة في القراءة كالأولى ٣ في تلك القراءة ٤.
١٠٠ - آيَاتُنَا نافعٌ بالحذفِ طَائِرُكُمْ … و ادَّارَكَ الشَّامِ فِيها إِنَّنَا سَطَرا ٥
"الشامِ": مبتدأ، خبره: "سَطَرا"، وألفه للإطلاق، و " إِنَّنَا ": مفعوله، وضمير "فيها" راجع إلى سورة النمل بقرينةِ أن الألفاظ المتقدمة فيها.
ومعنى البيت: روى نافع عن المدني -كبقية الرسوم- قولَه تعالى: {جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} و {قَالَ طَائِرُكُمْ} و {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ} في النمل [آية: ١٣، ٤٧، ٦٦] بحذف الألف الذي بعد الياء والطاء والدال ٦ ولم يقرأ أحد من السبعة ٧ في الكلمتين الأوليين بحذف الألف، وأما الأخيرة فقرأ بإثباتها الكوفيون وابن عامر ونافع ٨ والباقون بحذفها ٩.
ورُسِم قولُه تعالى: {أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} في النمل [آية: ٦٧] بنونين في
١ انظر: النشر ٢/ ٣٣٦، والكشف ٢/ ١٥٣، والإقناع ٢/ ٧١٧.
٢ انظر: النشر ٢/ ٣٣٧، والكشف ٢/ ١٥٤، ١٥٥، والإقناع ٢/ ٧١٩.
٣ كذا في (بر ١) و (ز ٨) و (ل) و (س)، وفي (ص) "في القراءة الثانية كالأولى في تلك القراءة"، وفي (ز ٤) "ولا يخفى أن هذه النون المشددة في القراءة كالأولى".
٤ معناه: أن من قرأ بنون واحدة فإنه يشددها، ومن قرأ بنونين فإنه يشدد الأولى منهما.
٥ المقنع صـ ١٢ و ٥١.
٦ أي: بعد الياء من {آيَاتُنَا}، والطاء من {طَائِرُكُمْ}، والدال من {ادَّارَكَ}.
٧ بل ولا بقية العشرة.
٨ أي: بهمزة الوصل وتشديد الدال بعدها ألف {ادَّارَكَ}. انظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٣٩.
٩ أي: بحذف الألف وقطع الهمزة وإسكان الدال {أَدْرَكَ} على أَفْعَل. وانظر: الكشف ٢/ ١٦٤، والإقناع ٢/ ٧٢٠، والنشر ٢/ ٣٩٣.