وفي شرح السخاوي: (قال أبو عمرو: لا أعلم همزة ساكنة قبلها كسرة حذفت صورتها إلا في قوله: {وَرِئْيًا} خاصة، وذلك لئلا يجمع بين صورتين في الرسم، وأما {خَاطِئِينَ} [يوسف: ٩٧] ونحوه ^١ كتب بياء واحدة وحذفت التي هي صورة الهمزة وكانت بالحذف أولى لأن الثانية علامة الإعراب وعلامة الجمع إلى غير ذلك من المعاني التي هي دالة عليها) ^٢. ١٨٥ - مَنْ حَيَّ يُحْيِي وَ يَسْتَحْيِي كذاكَ سوَى … هَيِّئْ يُهَيِّئْ وَعِلِّيِّينَ مقتصَرَا ^٣ "مقتصَرا"، بفتح الصاد؛ أي: اقتُصِرَ على رسمه بياءين، ومعنى "مقتصَرا" حَصْرُ استثناءِ ياء الجمعِ في واحدةٍ، ومعنى اقتُصِرَا الآتي ^٤؛ حصر استثناء الواحدِ دونَ الجمعِ. ثم قوله: "مَنْ حىَّ" مع تالييه عطف على {وَرِئْيًا}، أي: وكـ "مَنْ حَيَّ يُحْيِي وَ يَسْتَحْيِي كذاكَ"، أي: رسم بياءٍ واحدةٍ، يعني ولو قرئ ممم {حِىَ} بياءين أيضًا ^٥، وقوله: "سوى هَيِّئ" مع الستة التي بعده استثناء من قوله: "واحذفوا إحداهما"، وأمثلة المحذوفة: {مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} [الأنفال: ٤٢] و {يُحْيِي وَيُمِيتُ} ^٦ و {لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ} [البقرة: ٢٦] و {لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}

---