باب " أَنَّ مَا " و" لَبِئْسَ مَا " و " بِئْسَمَا " أي: قَطْعُ ^١ " أَنَّ مَا " المفتوح هَمْزُهُ، وقَطْعُ " بِئْسَ " عن " مَا " سواءً دخل اللام على " بِئْسَ " أم لا. ٢٥٠ - واقطعْ معًا أَنَّ مَا يَدْعُونَ عندَهُمُ … والوصلُ أثبَتُ في الأنفالِ مختَبَرا ^٢ أي: "واقطعْ" نون {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ} بالخطاب والغيبة ^٣ وقيل: الرواية بالغيب، و"معًا"؛ حال، والمراد به الموضعان في السورتين، و"عندهم" ظرفُ "اقطع"، والضمير إلى الرُّسَّام، "والوصلُ أثْبَتُ" من القطع "في الأنفال" فهو ^٤ متعلق بالمبتدأ، و"مختَبَرا"؛ اسم مفعول من اختبره صفةُ "وصلًا" مقدرًا ^٥. أي: اتفقت المصاحف على قطع {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} بالحج [آية: ٦٢] و {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ} بلقمان [آية: ٣٠] واختلف في {أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} في الأنفال [آية: ٤١] و {إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ} المكسورة بالنحل [آية: ٩٥] كما قال:

---