229 · ص437
باب " كُلِّ مَا "
بفتح اللام ويجوز كسرها فإن الحكايةَ أوْلى، والإعراب جائز.
٢٥٣ - وقلْ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا قَطَعُوا … والخُلفُ في كُلَّ مَا رُدُّوا فشا خَبَرا ١
أي: "وقلْ" قطَعَ الرُّسَّام لام {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا} [إبراهيم: ٣٤] "والخُلفُ" مطلقٌ في {كُلَّ مَا رُدُّوا} [النساء: ٩١] انتشر من جهة الخبر.
٢٥٤ - و كُلَّمَا أُلْقِيَ اسمعْ كُلَّمَا دَخَلَتْ … و كُلَّ مَا جَاءَ عنْ خُلْفٍ يَلِيْ وُقُرا ٢
"اسمعْ"؛ أمْرِيَّةٌ معترضةٌ، "و كُلَّمَا "؛ مبتدأٌ، خبرُه "جاء عنْ خُلْفٍ" ٣ خلافًا مطلقًا "يلي" أي: يتبع، "وُقُرا"؛ بضم الواو والقاف؛ جمع وَقُور كعمُود وعُمُد من وَقَرَ يقِر؛ أي: سادة حُلَماء؛ لأن الوقارَ الحِلْمُ؛ وهو مفعولُ "يَلِيْ"؛ صفةُ "خُلْفٍ"، وإنما جعله عن علماء عقلاء لأن في سنده الكسائي ومحمدًا ونصيرًا ٤ وأطلق الخُلْفَ تبعًا للأصل ٥.
١ المقنع صـ ٧٤.
٢ المقنع صـ ٩٣ و ٩٦ و ٩٨.
٣ كذا في الأصل، وهو عجيب لأن "جاء" لفظ التلاوة، والخبرُ هو عنْ خُلْفٍ أي: كائنٌ عن خُلْفٍ على حد قوله في الخلاصة:
وأخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنٍ أو استقر
٤ قال في المقنع صـ ٩٢: (أخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عيسى عن نصير).
٥ ستأتي الإحالة على مواضعه قريبًا.