و {ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج: ١] و ^١ {ذَاتِ الْوَقُودِ} [البروج: ٥] و {ذَاتِ الرَّجْعِ} [الطارق: ١١] {ذَاتِ الصَّدْعِ} [الطارق: ١٢]، والكل مكتوب بالتاء ولذا أطلقه، وكذا " يَاأَبَتِ " حيث وقع بالتاء، ومعْ {لَاتَ حِينَ} [ص: ٣]، "وقل بِالها" رسمُ "مَنَاةَ نُصَيرٌ عنهم؛ بالإشباع؛ أي: عن النَّقَلَة، "نَصَرا"؛ بألف الإطلاق؛ أي: نَصَر رسْمَه بالهاء. واعلم أن قوله: {وَلَاتَ حِينَ} تفريع على غير الإمام كما سبق عليه الكلام ^٢، و {مَنَاةَ} حقه أن يكتب بالواو والهاء كما قال في المقنع ^٣، والمصنف ذكر الواو في بابه ^٤ والهاء هنا. وحاصل هذا الباب من أوله إلى آخره أن المصاحف اتفقت على رسم: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} [يوسف: ٧] و {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} في العنكبوت [آية: ٥٠] بالتاء، وعلى هاء غيرهما من متفق التوحيد نحو: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [البقرة: ١٠٦] {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} [المؤمنون: ٥٠] {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ} [يس: ٣٧]. واتفقت أيضًا على تاء: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} [يوسف: ١٠] و {وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} [يوسف: ١٥]. واتفقت أيضًا على تاء: {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} بالمرسلات [آية: ٣٣].

---