يجمع بين هذه الأخبار كلها ^١. واعترض عليه: بأنه قد جاء عكس هذا القول في بعض الأحاديث؛ حيث إن حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- فيه السجود قبل السلام، والسجود فيه للزيادة، وحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- فيه السجود بعد السلام، والسجود فيه للنقصان ^٢. دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث- وهو أن سجود السهو كله قبل السلام- بالأحاديث السابقة في دليل القول بالنسخ. ووجه الاستدلال منها هو: أن تلك الأحاديث ذكر فيها السجود قبل السلام، وهي بعضها كان فيها السجود لنقصان كحديث عبد الله ابن بحينة، ومعاوية -رضي الله عنهما-، وبعضها كان فيها السجود لزيادة كحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- وعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما-، فثب بذلك أن سجود السهو كله قبل السلام ^٣. واعترض عليه: بأن تلك الأحاديث تدل على أن سجود السهو قبل السلام، لكن هناك أحاديث صحيحة كذلك تدل على أن سجود السهو بعد

---