وعلى تقدير كونهما من جلد مدبوغ فهي شرع من قبلنا، وقد جاء شرعنا بخلاف ذلك ^١. رابعاً: عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أمر أن يُستمتع بجلود الميتة إذا دبغت» ^٢. خامساً: ولأن الجلد جزء من الميتة فلم يطهر بالدباغ كاللحم ^٣. واعترض عليه بما يلي: ١ - أنه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت إليه ^٤. ٢ - أن الدباغ في اللحم لا يتأتى، وليس فيه مصلحة له بل يمحقه، بخلاف الجلد، فإنه ينظفه ويطيبه ويصلبه ^٥. وجه الاستدلال من هذه الأدلة ووجه الاستدلال منها: هو أن بعض هذه الأدلة تدل على تحريم الميتة ونجاستها بالموت، وجلدها جزء منها فلم يطهر بالدباغ كاللحم،

---