يرجع من اليمن حتى توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- ^١، وقد سبق أن معاذاً -رضي الله عنه- قال في المرتد: لا أجلس حتى أقتله (قضاء الله ورسوله). فهو يدل على أن الأمر بقتل المرتد سابق على حديث بعث علي -رضي الله عنه- بذهيبة من اليمن وقسم النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك على أربعة نفر، وقول الرجل فيه (اعدل) ومع ذلك لم يقتله النبي -صلى الله عليه وسلم- بل نهى عن قتله، فبطل بهذا دعوى أن الأمر بقتل المرتد متأخر على نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن قتل هذا الرجل، وبطل به دعوى النسخ. هذا كان قول من قال بالنسخ، ودليله. وقد اختلف أهل العلم في حكم المرتد على قولين: القول الأول: أنه يجب قتل المرتد إن لم يتب. وهو قول جمهور أهل العلم، ومنهم أهل المذاهب الأربعة ^٢، بل نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على ذلك، منهم: الإمام الشافعي ^٣، وابن المنذر ^٤، والنووي ^٥.

---