وكذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-: «فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة» يحتمل احتمالين: الأول: أن المراد به فسخ الحج إلى العمرة ^١. الثاني: أن المراد به جواز العمرة في أشهر الحج ^٢. وقد فسره الجمهور بالاحتمال الثاني؛ لذلك يكون الاحتمال الأول غير مقطوع به، و تكون أدلة فسخ الحج إلى العمرة يتطرق إليها احتمال أن يكون خاصاً بالصحابة ^٣. دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث-وهو وجوب فسخ الحج إلى العمرة لمن لم يسق الهدي- بالأدلة التي اسُتدل بها للقول السابق. ووجه الاستدلال منها: أن فيها الأمر بالفسخ، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أن متعتهم ذلك إلى الأبد، وقد غضب -صلى الله عليه وسلم- على من لم يتبادر إلى الامتثال، وهذا كله يدل على وجوب ذلك، وعلى أن ذلك ليس مختصاً بهم ^٤. ويعترض عليه: بما اعترض به على وجه استدلال القول السابق،

---