عنهم- بما يلي: أ- إن ما روي عن ابن عباس -رضي الله عنه- مرفوعاً فهو غير صحيح. أما ما روي عنه موقوفاً فيعارضه فعل ابن عمر -رضي الله عنه-، فإنه لو كان الإحرام واجباً على كل من يريد دخول مكة لما دخلها ابن عمر -رضي الله عنه- بغير إحرام ^١. ب-إن تخصيص فعل ابن عمر -رضي الله عنه- بمن كان داخل المواقيت، أو بمن خرج منها ثم عاد إليها لأمر، ليس عليه دليل. كما أن تعليل وجوب الإحرام بكونها حرماً-عند من قال به- يعارض هذا التخصيص. دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث-وهو جواز دخول مكة بغير إحرام لمن لا يريد نسكاً- بما يلي: أولاً: عن جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنه- «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام» ^٢. ثانياً: عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر ^٣، فلما نزعه جاءه رجل فقال: إن ابن

---