على أنه من المستقر المعلوم عندها: أن النساء لا يشرع لهنّ زيارة القبور؛ لأنه لو شرعت لها، لزارت قبره سواء شهدته أو لم تشهده ^١. وأجيب عنه: أ-بأن حديث بريدة -رضي الله عنه- وما في معناه عام إلا أنه يقوى بعدم إنكار النبي -صلى الله عليه وسلم- على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره -صلى الله عليه وسلم- حجة ^٢. ب- أن الأحاديث التي تدل على نهي النساء عن زيارة القبور، جاء بلفظين ^٣: أحدهما: «زوّارات القبور». والثاني: «زائرات القبور». وهذا الثاني ضعيف، وقد روي هو كذلك بلفظ: (زوّارات القبور) والأول صحيح، وهو يدل على نهي النساء اللاتي يكثرن الزيارة. لذلك لا تكون هذه الأدلة معارضة للأحاديث التي تدل على مشروعية عموم الزيارة. وحديث عائشة-رضي الله عنها-وفعلها موافق لهذه الأحاديث؛ حيث إنها زارت قبر أخيها، ولكنها لم تكثر من الزيارة ^٤. واعترض على هذا: بأن قوله: «زوارات القبور» يحتمل أن يكون

---