‌ (١٤) قوله في شرح البيت (٦٣): (ثم اكتفى الناظم بقوله: " ذَا الْقُرْبَى " عن بيان نصه، فلو قال: وَنَصْبُ وَالْجَارِ ذَا الْقُرْبَى؛ لكان أظهر). (١٥) قوله في شرح البيت (٦٧): (ولا يخفى أن خلاف الرسم في "جَاعِلُ " لا يستفاد من البيت فكان الأولى كـ"جَاعِلُ "). (١٦) قوله في شرح البيت (٧٠): (لكن لا يخفى أن حكم رسم الهمزة غير مفهوم منه مع أن بيانه أولى من بيان إثبات الياء، فلو قال: معا خَطِيئَاتِ لا همز ولا ألف … لكان أعلى). (١٧) قوله في شرح البيت (٧٣): (فلو قال: وصاد بَسْطَةً احفظ .. إلخ لكان مبينا). (١٨) قوله في شرح البيت (٨٨): (ولو قال: كلماتُ معًا عُمِرا، لكان معتبرًا). (١٩) قوله في شرح البيت (٩١): (ولو قال: {دَرَكًا} لكان أحسنَ ليخرج به قوله: {فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا} في طه أيضًا فإنه متفق الإثبات، ويمكن أن يقال: أخرجه بقوله: "بـ لا تخف" حيث أتاه بغير الفاء). (٢٠) قوله في شرح البيت (٩٩): (لكن لو قال: فا فَتَوَكَّلْ لكان أفيد). (٢١) قوله في شرح البيت (١٢١): (وكان الأَوْلى أن يقال: وقل " مِهَادًا " جميعًا، و"حَشَرا" بألف الإطلاق أي: "نافعٌ" جَمَعَ حذْفَ " مِهَادًا " في جميع القران). (٢٢) قوله في شرح البيت (١٢٨): (وقد عكس في هذه الرائية طريقته في اللامية حيث قدم الأصول هناك وهو أنسب). (٢٣) قوله في شرح البيت (١٤٣): (ترك ذلك نقص من النظم عن الأصل).