733 · ص263 · ج2
القول الأول: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور: ظاهر الرواية الأولى من الشافعية ١ والإمامية ٢ أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور فقط، وعلّلوا ذلك بأن أبناء البنات ينسبون لآبائهم، هم أزواج البنات.
القول الثاني: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور والإناث: ظاهر الرواية عن الحنفية ٣، والمالكية ٤، والرواية الثانية عن الشافعية، والحنابلة ٥، والإمامية ٦، والزيدية ٧، والإباضية ٨ أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور والإناث؛ لاندراجهم تحت مطلق اسم الأولاد ٩.
٢٥) الأعمام:
الأعمام وفي أصل اللغة: جمع مفرده عم، وهو من عمم، والعم: أخو الأب ١٠.
ظاهر الرواية عن الحنفية ١١، والمالكية ١٢، والشافعية ١٣، والحنابلة ١٤، والظاهرية ١٥
١ انظر: نهاية المطلب، الجويني، ٨/ ٣٦٦.
٢ انظر: هامش شرائع الإسلام، المحلّق الحلي، تحقيق مع تعليقات: السيد صادق الشيرازي، مطبعة أمير - قم، الناشر انتشارات استقلال، طهران، ط ٢، ١٤٠٩ هـ، أفست من الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ/١٩٨٣ م، طبع بموافقة مؤسسة الوفاء، بيروت - لبنان، ٢/ ٤٥٣.
٣ انظر: المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن موسى بن محمد المَلَطي الحنفي، عالم الكتب - بيروت، ٢/ ٦٧.
٤ انظر: شرح مختصر خليل، الخرشي، ٤/ ١٧٩.
٥ انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٨٣.
٦ انظر: قواعد الأحكام، الحلي، ٢/ ٣٩٨.
٧ انظر: فتح القدير، الشوكاني، ٣/ ٢١٤.
٨ انظر: الاستعمال اللفظي عند الشيخ بيوض، فتاوى الشيخ بيوض، الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض، المطبعة العربية، غرداية، الجزائر، ١٩٨٢ م، ٢/ ٥١١.
٩ انظر: نهاية المطلب، الجويني، ٨/ ٣٦٦.
١٠ انظر: لسان العرب، ابن منظور، ١٢/ ٤٢٣.
١١ انظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم المصري، ٨/ ٥١٢.
١٢ انظر: الذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٨.
١٣ انظر: الجويني، نهاية المطلب، ٨/ ٣٦٨.
١٤ انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ١٧٧.
١٥ انظر: تفصيل ذلك في باب المواريث والصلاة عن الجنازة والنفقة، المحلى بالآثار، ابن حزم، ٣/ ٣٦٨ و ٩/ ٢٥ و ٩/ ٢٦٦.