وجه الاستدلال بالحديث: أن ما تحت الإزار حريم للفرج؛ والاستمتاع بما تحت الإزار يدعو إلى الاستمتاع بالفرج ^١. نوقش وجه الاستدلال بالحديث من وجهين: الوجه الأول: الأذى القائم بالفرج حال الحيض, ينفر عن الفرج, كما ينفر الأذى القائم بالدبر, عن الوطء في الدبر ^٢. الوجه الثاني: لو روعي هذا, لحرم جميع بدن الحائض, كالمُحرِمة, والصائمة, والمعتكفة ^٣. القول الثالث: يجوز الاستمتاع من الحائض بما تحت الإزار -ما عدا الفرج- إن أمن على نفسه الجماع؛ لشدة ورعه, أو ضعف شهوته, وإلا حرم عليه, وهو وجه عند الشافعية ^٤. دليل القول الثالث: حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه ^٥، كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يملك إربه ^٦ , فأخبرت -رضي الله عنها- أن مباشرته -صلى الله عليه وسلم- للحائض لأنه كان يأمن على نفسه من الوقوع في المحظور. يمكن أن يناقش: قول عائشة -رضي الله عنها- معارض بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) ^٧.

---