القول الأول: يجب على من جامع بعد الوقوف بعرفة, وقبل التحلل الأول, أن يهدي بدنة, وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من: الحنفية ^١ , والشافعية ^٢ , والحنابلة ^٣. دليل القول الأول: الجماع أعلى أنواع الارتفاق, فتتغلظ الكفارة بتغلظ موجبها ^٤. القول الثاني: من جامع بعد الوقوف بعرفة, وقبل التحلل الأول, يستحب له أن يهدي بدنة, ويُجزئه أن يهدي شاة مع الكراهة, وهذا ما ذهب إليه المالكية ^٥. دليل القول الثاني: الإبل, والغنم تشترك في كونها من جنس بهيمة الأنعام, ومن الأزواج الثمانية التي نص الله -تعالى- عليها, فبعضها يجزئ عن بعض ^٦. يمكن أن يناقش: الإبل والغنم وإن اشتركتا في الجنس, إلا أنهما تختلفان في النوع اختلافا مؤثرا في التغليظ, والتخفيف, فالتكفير بالبدنة أغلظ وأنسب في جناية الجماع على إحرام تام.

---