75 · ص80
الثانية: من جهة اضطرابه ١ , والاختلاف في رفعه ٢ , ووقفه ٣ , ووصله ٤ , وإرساله ٥ , واضطراب لفظه, فحتى وإن وثق بعض المحدثين راويه عبدالحميد بن عبدالرحمن ٦ , إلا أن هذا الأمر يقدح في صحته ٧.
الوجه الثاني:
لو سُلم بصحة الحديث, فإن الأمر الوارد فيه يُحمل على الاستحباب؛ لوجود الصارف عن الوجوب, وهو التخيير بين الكثير والقليل من نفس النوع, فحُمل على الاستحباب ٨.
الدليل الثاني:
من وطئ زوجته وهي حائض, فقد وطئ فرجا يملكه حُرِم لعارض, فجاز أن يوجب الكفارة كالوطء في الصيام ٩.
يمكن أن يناقش:
أن الكفارات من العبادات, ولا مدخل للقياس فيها.
١ المضطرب من الحديث هو: الذي تختلف الرواية فيه, فيرويه بعضهم على وجه, وبعضهم على وجه آخر مساوٍ, ومخالف له، ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٩٤.
٢ المرفوع من الحديث هو: ما أضيف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٥.
٣ الموقوف من الحديث هو: ما يُروى عن الصحابة -رضي الله عنهم- من أقوالهم, أو أفعالهم, ونحوها .. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٦.
٤ الموصول من الحديث هو: الذي اتصل إسناده، فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه، حتى ينتهي إلى منتهاه. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٤.
٥ المرسل من الحديث هو: حديث التابعي، إذا قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٥١.
٦ قال عنه أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وأبو بكر بن أبي داود: ثقة, وزاد أبو بكر: مأمون, وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. ينظر: تهذيب الكمال, للمزي ١٦/ ٤٥١.
٧ ينظر: ذيل ميزان الاعتدال, للحافظ العراقي ١/ ١٤٢.
٨ ينظر: البحر الرائق, لابن نجيم ١/ ٢٠٧, وفتح العزيز, للرافعي ٢/ ٤٢٤.
٩ ينظر: شرح العمدة (كتاب الطهارة) , لابن تيمية ص: ٤٦٥.