وجه الاستدلال بالحديث: لما قال السائل للنبي -صلى الله عليه وسلم-: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام, أي أنه: لا يصبر عن النساء، فقدّره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عذراً، ونقله إلى الإطعام ^١ , وإذا كان الشبق عذرا في كفارة الظهار, فهو عذر في كفارة الجماع في نهار رمضان. القول الثاني: لا يباح لمن به شبق أن ينتقل للإطعام, وهذا الأظهر من مذهب الشافعية ^٢. دليل القول الثاني: أن الليالي متخللةٌ لصيام الشهرين في الكفارة, وفيها مقنع, ومندوحة, عن الوقاع في النهار ^٣. يمكن أن يناقش: بعض من به شبق إذا قصر على الليل لحقته المشقة بذلك, والمشقة تجلب التيسير, لا سيما إذا كان هناك بدل مجزئ, وهو: الإطعام ^٤. الترجيح: يظهر -والله أعلم- رجحان القول الأول؛ القائل بجواز الانتقال للإطعام من أجل الشبق؛ لوجاهة ما استدلوا به, ولورود المناقشة على استدلال القول الآخر.

---