القول الأول: لا تلزمه إلا كفارة واحدة, وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم: من الحنفية ^١ , وأكثر المالكية ^٢ , والشافعية ^٣. دليل القول الأول: الجماع الثاني لم يصادف صوما منعقدا, بخلاف الجماع الأول, فلم تجب عليه كفارة عن الجماع الثاني ^٤. القول الثاني: تلزمه كفارتان, وهو قول بعض المالكية ^٥ , والمذهب عند الحنابلة ^٦. دليل القول الثاني: أن الصوم في رمضان عبادة تجب الكفارة بالجماع فيها، فتكررت بتكرر الوطء إذا كان بعد التكفير، كالحج ^٧. نوقش: الحج لا يخرج منه بالفساد, فكانت حرمته باقية، وليس كذلك الصيام ^٨. الترجيح: يظهر -والله أعلم- رجحان القول الأول؛ القائل بوجوب كفارة واحدة لكل يوم انتهكت حرمته بالجماع, كفر عن الجماع الأول, أو لم يكفر؛ لوجاهة استدلالهم, ولورود المناقشة على استدلال القول الثاني.

---