- الشقاوة والسعادة، والرزق والأجل والمصيبة، كل ذلك بأسباب قدّرها: «تحفة المودود» ٣٩٦ - إنكار الله تعالى على من جعل مشيئته وقضاءه دليلًا على محبته ورضاه: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٠٧ - إنكار نفاة التعليل والحكم أو كثير منهم لمحبة العبد لربه: «مدارج السالكين» ١/ ١٤١ - الخلط بين قضاء الله وبين محبته ورضاه، ومذاهب الناس في ذلك: «مدارج السالكين» ١/ ٢٤٦ - ٢٤٨، ٣٩١ - ٣٩٣ - مشيئة الله متبوعة لا تابعة وسبب لا مسبب: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٤١ - الفرق بين المشيئة والمحبة: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩٣، ٢/ ٥٠٨ - من لم يفرق بين المشيئة والمحبّة لزمه أحد أمرين باطلين: «شفاء العليل» ١/ ٤١١ - مناظرة ابن تيمية لمن سوّى بين الإرادة والمشيئة والمحبة: «شفاء العليل» ١/ ١١ - إرادة الرب عند التعلق بأفعال العباد تطلق بمعنى المشيئة وبمعنى المحبة والرضا: «شفاء العليل» ٢/ ٣٤٤ - إرادة الله؛ لازمها، وتعددها، ومقتضياتها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٢ - ١٥٣، ٢٠٥ - ٢٠٦ - لا يصح حمل المشيئة على الأمر البتَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٥ - الأمر يستلزم الإرادة الدينية، ولا يستلزم الإرادة الكونية: «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٩ - القدرة الكاملة مع الإرادة التامة تستلزم وجود المراد المقدور: «شفاء العليل» ٢/ ٤٠٩ - مخلوقاته هي موجبات أسمائه وصفاته: «طريق الهجرتين» ٢٥٨ - التدبر في حكمة الله في مخلوقاته: «الصواعق» ١١٣٥ - ١١٤٣ - الأعمال أسباب الثواب والعقاب، والأعمال الصالحة من توفيق الله وفضله: «مدارج السالكين» ١/ ١٤٤ - عمل العبد ليس موجبًا بمجرده لدخول الجنة: «مفتاح دار السعادة» ٢١، ١٠٩١