- قاعدة الشرع: أن اليمين تكون في جنبة أقوى المتداعيين: «تهذيب السنن» ٣/ ١٢٠ - انعقاد اليمين في حال الغضب الذي يعلم معه ما يقول: «زاد المعاد» ٣/ ٧١٢ - من حرَّم الطَّعام أو الشَّراب أو اللِّباس لم يَحرُم عليه بذلك وعليه كفَّارة يمينٍ: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٣ - المراد بنذر الغلق ويمين الغلق عند الشافعي: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٧، ٢٣ - اليمين الغموس لا كفارة فيها ولا حد: «الطرق الحكمية» ٢٨١ - عاقبة اليمين الغموس: «الطرق الحكمية» ٣٠٢ - لو حلف على شيء أن يفعله، ثم وكله إلى ابنه لأنه بضعة منه، هل يبر قسمه؟: «بدائع الفوائد» ١١٧٥ - مسألة: إذا حلف: أنه عمل كذا بالأمس فبان أنه قبل الأمس، فهل يحنث؟: «بدائع الفوائد» ١٠٨١ - اشتباه محلوفٍ عليه بآخر: «بدائع الفوائد» ١٢٦١، ١٢٧٠ - حلف ألا يلبس من غزل امرأته فخاطته الخياط من غزلها: «بدائع الفوائد» ١٤٢٠ - الحلف بثلاثين حجة: «بدائع الفوائد» ١٤٤١ - لزوم الوفاء بالوعد إذا تضمن تقريرًا، كمن قال لغيره: تزوَّج وأنا أنقد عنك المهر: «الفروسية» ٢٧٥ - المعاريض: أنواعها، حكمها، قاعدتها: «أعلام الموقعين» ٤/ ٩٢، ١٢٩، ١٥٢، ٥/ ٣٠٩ باب النذر - حقيقة النذر هي حقيقة اليمين فإنه عقده لله ملتزمًا له: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢ - النذر داخل في مسمى اليمين في لغة من نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢ - النذر آكد من اليمين، بيان ذلك: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢ - ٤١٤ - الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٤