جمع القرآن والمصاحف - مصحف عائشة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨١ - اتفاق الصحابة على كتابة المصحف وجمع القرآن فيه: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٠ - اتفاق الصحابة على جمع الناس على مصحف واحد وترتيب واحد وحرف واحد من الأحرف السبعة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٠. ٤/ ٤٣ القراءات - قراءة الصحابة للأحرف السبعة على سبيل البدل لا الجمع: «جلاء الأفهام» ٣٧٧ - الحكمة من جمع عثمان الناس على حرفٍ واحد من السبعة: «الطرق الحكمية» ٤٧، ٧١١ - هل يجب التقيد بقراءة القراء السبعة المشهورين؟: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٣ - الاتفاق على أنَّه لا يستحب الجمع بين القراءتين في التلاوة خارج الصلاة، إذا قرأ قراءة عبادة وتدبر: «جلاء الأفهام» ٣٧٤ - المشروع في حق التالي للقرآن أن يقرأ بأي حرف شاء: «جلاء الأفهام» ٣٧٥ - المشروع في حق التالي أن يقرأ بالأحرف على سبيل البدل لا على سبيل الجمع: «جلاء الأفهام» ٣٧٧ - من أسباب اختلاف التفسير اختلاف القراءات في الآية: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٦ - نقد قراءة حمزة بن حبيب الزيات: «إغاثة اللهفان» ٢٩٧ - العمل بما نُقِل من القرآن بغير التواتر: «زاد المعاد» ٦/ ١٨٣ - القراءة الشاذة والاحتجاج بها: «زاد المعاد» ٥/ ٤٨٦ - (خضرًا) وجه رفعه وجرِّه: «حادي الأرواح» ٤٢٢ - (استبرق) وجه الرفع والجر: «حادي الأرواح» ٤٢٣ - (لؤلؤًا) وجه الجرِّ والنصب: «حادي الأرواح» ٤٢٣ - ٤٢٤ - (واتبعتهم ذريتهم): «حادي الأرواح» ٨٠٣، ٨٠٤، ٨٠٥، ٨٠٩ - ٨١٠ - (عاليهم): «حادي الأرواح» ٤٢١ - قراءة: «في لوح محفوظٍ» بالجر عند أكثر القرَّاء: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٥ - قراءة: «لَما عليها حافظ»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٩