- الحكمة في كون السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد وقع بصيغة الخطاب، والصلاة عليه وقعت بصيغة الغيبة: «بدائع الفوائد» ٦٨٨ - في اللفظ الذي يحتمل الإنشاء والإخبار: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٠ - فائدة (تقديم المفعول به على الفعل) وقول سيبويه: «مدارج السالكين» ١/ ١١٩ - ١٢٠ - (الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمر: «طريق الهجرتين» ٧٩٠ - (الاستفهام الإنكاري) أبلغ من النفي أو النهي وألطف موقعًا: «طريق الهجرتين» ٨٠٧ - (الاشتراك المعنوي) هو الغالب على اللغة والأفهام والاستعمال, فالمصيرإليه أولى من المجاز والاشتراك: «طريق الهجرتين» ٢٤٣ - (التخصيص والقصر) دلالته في الحديث: «إنما الربا في النسيئة» ونظائره: «طريق الهجرتين» ٨٨٠ - (الاستطراد) أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٩٧ - ٣٩٨ - (الاعتراض) للاعتراض فوائد تختلف بحسب قصد المتكلِّم وسياق الكلام، أمثلة كثيرة لذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤ - ٣٢٨ - (الاعتراض) أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤ - (حذف) الموصوف وإقامة صفته مقامه: «طريق الهجرتين» ٩٠٥ - عند تعدد (الخبر) تناسب الأخبار تجريدها جميعًا من العطف أو عطفها جميعًا: «طريق الهجرتين» ٧٦٦ - التقديم والتأخير: الصواعق ٤١٢ - ٤١٨ البيان - المجاز: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥١