- إفحام ابن تيمية لبعض المحتجين بالقدر: «طريق الهجرتين» ١٨٤ - لله على عبده حكمان شرعي وقدري: «عُدة الصابرين» ٤٨ - أنواع الأمر الديني الطلبي: «عُدة الصابرين» ٤٨ - ٤٩ - بيان الحكم الشرعي الديني: «عُدة الصابرين» ٤٨ - ٤٩ - بيان الحكم الكوني القدري: «عُدة الصابرين» ٤٩ - الأحكام ثلاثة: حكم شرعي ديني، وحكم كوني قدري للعبد فيه كسب واختيار وإرادة، وحكم كوني قدري يجري عليه بغير اختياره: «طريق الهجرتين» ٧٤ - ٧٨، ٩٨، ٧٤٢ - الفرق بين الخلق والأمر ولوازم كل منهما: «شفاء العليل» ٢/ ١٧٦، ٣٧٧ - ادعاء كثير من مدعي الحب بأن المطلوب موافقة المحبوب في مراده الخلقي الكوني: «طريق الهجرتين» ٦٥٧، ٧٣٥ - قيام عبودية الأمر والنهي والقدر على الصبر: «عُدة الصابرين» ٤٩ - بين الدعاء والقدر: «الداء والدواء» ٢٦ - ٢٩ - دفع القدر بالقدر سيرة أرباب العزائم من العارفين: «مدارج السالكين» ١/ ٣١١ - ٣١٣، «زاد المعاد» ٢/ ٤٢٦ - الفقيه كل الفقيه الذي يدفع القدر بالقدر: «الداء والدواء» ٣٤ - شهود الحقيقة الكونية القدرية لا يدخل أحدا في الإسلام فضلا أن يكون من أولياء الله: «مدارج السالكين» ١/ ٢٣٤، ٣٨٠ - التفصيل في الرضا بالقضاء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩٨، ٢/ ٥٠٤ - ٥١٠، «إغاثة اللهفان» ٤٣، «الروح» ٦٢٧، «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٠، «عُدة الصابرين» ٤٩ - التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي الأسباب: «الوابل الصيب» ٤٠١ - ٤٠٢ - الإنسان وهو في الظّلمات الثّلاث كانت أحكام الله القدريّة جاريةً عليه ومنتهيةً إليه: «تحفة المودود» ٥