- بيان غلط طائفتين من الناس إذا رأوا أئمة الحديث صححوا حديث الرجل في موضع وضعفوه بعينه في حديث آخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩ - أئمة الحديث ونقَّاده يصححون حديث الرجل لقرائن واعتبارات ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر لتفرّده أو مخالفته للثقات: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩ - الظاهرية المحضة لا تناسب طريق جهابذة الحديث ونقاده: «رفع اليدين» ٢٦٨ - قد يكون السند صحيحًا لكنه معلول: «تهذيب السنن» ١/ ١٨ - ١٩ - كون الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا لا يلزم منه الاختلاف: «تهذيب السنن» ١/ ٥١ - الحكم بنكارة الحديث مع ثقة رجاله: «تهذيب السنن» ١/ ١٨ - مثال على نكارة المتن: «تهذيب السنن» ١/ ١٥٩ - تعليل الحديث بمخالفة مذهب الراوي له: «رفع اليدين» ١٤١ - نقد التصريح بالسماع في الرواية: «تهذيب السنن» ١/ ١١ - التعليل بالتفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٦، ١٧ - أنواع التفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٧ - طريقة في التعليل ذكرها ابن القطان، لا يلتفت إليها أئمة الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٠ - القرائن التي توجب الاحتجاج بالحديث: «الفروسية» ٢١٤ - ٢١٥ - القرائن التي تقدح في الحديث: «الفروسية» ١٧١، ١٧٣، ٢١٨ - ٢١٩ - غلط الراوي في موضع لا يوجب الغلط في كل موضع: «الفروسية» ١٨١، ١٨٢، ٢١٥ - إصابة الراوي في غالب حديثه أو بعضه، لا يوجب العصمة من الخطأ: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ٢١٥ - إبطال طرد قبول حديث الثقة مطلقًا: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ١٨٢، ٢١٥ - مسألة رواية الراوي للحديث مرفوعًا تارة، وموقوفًا تارة -والتفصيل في ذلك: «الفروسية» ٢١٩ - ٢٢١