المخرج من الملَّة وإنما هو كفر دونه، وهو الكفر الأصغر، وإلى هذا ذهب ابن عبَّاس وأصحابه كطاوس وعطاء وغيرهما ^٤٢ ونسبه شيخ الإسلام ابن تيمية لعامة السلف ^٤٣. ٢ - أن المراد بالكفر في هذه الأحاديث الكفر اللغوي وهو الستر والتغطية للإحسان والنعم، فيكون معني هذا الكفر: كفر النعمة والإحسان، قالوا: ويشهد لهذا قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- للنساء: "إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير" ^٤٤ وإلى هذا القول ذهب الطحاوي ^٤٥ رحمه الله. ٣ - أن المراد بيان أن هذه المعاصي من الأخلاق والسنن والأعمال التي عليها الكفار والمشركون، وإلى هذا ذهب الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ^٤٦، وكذا النووي ^٤٧ عليهما رحمة الله، وغيرهم. ٤ - أن المراد أن هذه المعاصي تؤول به إلى الكفر، وذلك لأن المعاصي بريد الكفر ويُخاف على المكثر منها أن يكون عاقبة شؤمها المصير إلى الكفر ^٤٨. * وأما الأحاديث التي ورد فيها نفي الإيمان عمَّن ارتكب بعض الكبائر فقد جاءت توجيهات أهل العلم لها كالتالي: ١ - أن المراد بالمنفى في هذه الأحاديث إنما هو كمال الإيمان أي: ليس

---