والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف. وإلى هذا جنح البغوي ^٢٤ والمازري ^٢٥ واحتمله الخطابي ^٢٦ والبيهقي ^٢٧ والقرطبي ^٢٨ وقال عنه النووي: إنه الجواب المرضى ^٢٩ وقوَّاه الحافظ ابن حجر ^٣٠. المسلك الثاني: أنه عليه الصلاة والسلام أضمر فيه اسم الله كأنه قال: أفلح ورب أبيه. والنهي إنما ورد فيمن لم يضمر ذلك بل قصد تعظيم أبيه على عادة العرب ^٣١. ذكره الخطابىِ ^٣٢ واحتمله البيهقي ^٣٣. المسلك الثالث: أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال ذلك على سبيل التوكيد للكلام لا على سبيل القسم، والعرب تطلق هذا اللفظ فى كلامها على ضربين: أحدهما: على وجه التعظيم. والآخر: على سبيل تأكيد الكلام وتقويته دون القسم. والنهى إنما وقع عنه إذا كان على سبيل التعظيم. ومن أمثلة ما وقع فِى كلامهم على سبيل التأكيد دون التعظيم قول الشاعر:

---