بما عده الناس نكاحًا بأي لغة ولفظ كان، وقد سئل عن رجل لم يقدر أن يقول إلا قبلت تجويزها بتقديم الجيم فأجاب بالصحة بدليل قوله جوزتي طالق فإنها تطلق ^١ وإن مثله كل عقد ^٢ وإن الشرط بين الناس ما عدوه شرطًا؛ وكذا قال تلميذه ابن القيم ^٣ فالأسماء تعرف حدودها تارة بالشرع ^٤ وتارة باللغة ^٥ وتارة بالعرف ^٦ وكذلك العقود أهـ. ويصح إيجاب الأخرس بإشارة مفهومة ^٧ أو كتابة ^٨ ولو قال

---

^١ (تطلق) قال في الإنصاف يكتفى منه بقوله قبلت على ما يأتى ويكون هذا قول الأصحاب وهو المذهب. ^٢ (مثله كل عقد) فينعقد البيع بما عده الناس بيعًا بأي لغة ولفظ كان وكذا الإجارة وغيرها. ^٣ (وكذا قال تلميذه ابن القيم) فلو تزوج من قوم لم تجز العادة بالتزويج على نسائهم كان بمنزلة شرط أن لا يتزوج عليها، وتأتى الإثارة إليه. ^٤ (تارة بالشرع) كالصلاة والزكاة والصوم والحج والوضوء والغسل ونحوه. ^٥ (وتارة باللغة) كرجل وفرس وشجر ونحوها. ^٦ (تارة بالعرف) العام كالدابة لذوات الأربع، والخاص الفاعلي والمبتدي. ^٧ (بإشارة مفهومة) يفهمها العاقد والشهود. ^٨ (أو كتابة) لأنها أولى من الإشارة لا من أخرس لا تفهم إشارته كسائر تصرقاته.