المسألة الثانية: أدلة القائلين بجواز الصور المجسمة لذي النفس: استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها: ١/ قوله تعالى عن سليمان: {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ} ^١، وقوله عن عيسى: {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ} ^٢. وجه الاستدلال: - أن الله أخبر أن الجن يعملون التماثيل لسليمان -عليه السلام-، و أخبر عن صنع عيسى -عليه السلام- لتمثال الطير، في سياق الامتنان وعدم الإنكار مما يدل على الجواز ^٣. ونوقش هذا الاستدلال بأمور: - بعدم التسليم، بأنه كان من التصوير المحرم، فيقال في تماثيل سليمان: (إن التماثيل كانت على صورة النقوش لغير ذوات الأرواح، وإذا كان اللفظ محتملاً لم يتعين الحمل على المعنى المشكل) ^٤. - وأما عيسى -عليه السلام- فإن الذي أجراه الله على يده ليس تصويراً فحسب بل هو خلق حقيقي ^٥، وهو من المعجزات التي لا يمكن القيام بمثلها فلا يتعلق بها تكليف. - وعلى فرض التسليم، بأنها من الصور المحرمة فإن ما ذكر من

---