- حكم الردّ عليهم: «زاد المعاد» ٢/ ٤٩٧ - كراهة أن يُبدَأ أهل الذمة بالسلام: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٦٩ - كيف يُردُّ على سلام أهل الذمة: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٧٧، «بدائع الفوائد» ٦٣١ - أكثر الروايات جاء بإثبات الواو في «وعليكم» في الرد على سلام اليهود: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٨٠ - الكلام على الواو في حديث: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم»: «بدائع الفوائد» ٦٦٥ - ٦٦٨ - لو تحقق السامع أن الذمي قال له: «سلامٌ عليكم» لا شكَّ فيه، فالصواب أن يرد عليه: «وعليك السلام»: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٨٠ - تحية السلام من محاسن الإسلام وكماله: «بدائع الفوائد» ٦٦٩ - الكلام على تحية العرب في الجاهلية: «بدائع الفوائد» ٦١٧ - تحية الفرس: «بدائع الفوائد» ٦١٧ - تحية المسلمين هي أكمل التحايا: «بدائع الفوائد» ٦١٨، ٦٦٩ - لا يبدأ أهل الكتاب بالسلام: «بدائع الفوائد» ٦١٤ - لا يكره أن يقال لأهل الكتاب: سلمك الله: «بدائع الفوائد» ٦١٣ - لماذا قدم في حق المسلم (السلام) وفي حق الراد (المسلم عليه)؟: «بدائع الفوائد» ٦٣٠ - ليس بمسلِّم من قال: (عليك سلام)، إنما المسلم من يقول: (عليك السلام): «بدائع الفوائد» ٦٣٥ - ما الحكمة في ابتداء السلام بلفظ النكرة والجواب بلفظ المعرفة: «بدائع الفوائد» ٦٣٢ - الحكمة في تسليم النبي - صلى الله عليه وسلم - على هرقل بلفظ النكرة، وتسليم موسى على فرعون بلفظ المعرفة: «بدائع الفوائد» ٦٥٥ - ما مقصود المسلم بقوله (سلام عليكم)؟: «بدائع الفوائد» ٦١٢ - ٦١٦ - معنى قولك: (سلمت عليه): «بدائع الفوائد» ٦١٩