- قولهم: «ظننت وعلمت» يتعدى إلى مفعولين وليس هنامفعولان في الحقيقة: «بدائع الفوائد» ٤٩٠ - يجوز في باب (أعطى) ذكر المفعولين أو حذفهما أو الاقتصار على أحدهما بحسب الغرض المطلوب من الفعل، والتدليل على ذلك: «جلاء الأفهام» ٥٤٠ - المتعدّي إلى مفعولين من باب (كسى) هل هو قياسيّ بالهمزة أم سماعيّ: «بدائع الفوائد» ٤٧٥ - قد يتعدى الفعل بنفسه إلى مفعول، وإلى آخر بحرف الجر ثم يحذف المفعول الذي وصل إليه بنفسه لعلم السامع به ويبقى الذي وصل إليه بحرف الجر: «بدائع الفوائد» ٥٠٣ - دلالة الفعل على الفاعل أقوى من دلالته على المفعول من وجهين: «بدائع الفوائد» ٥٥٧ - الفعل لا يعمل بنفسه إلا بثلاثة أشياء: الفاعل والمفعول به، والمصدر: «بدائع الفوائد» ٣٢٣ المفعول لأجله - عمل الفعل في المفعول لأجله: «بدائع الفوائد» ٥٦٥ - المفعول من أجله لا يكون منصوبًا إلا بثلاثة شرائط: «بدائع الفوائد» ٥٦٥ - ٥٦٦ - مذهب السهيلي في مسألة العامل في المفعول من أجله. وردّ عليه ابن القيم مذهبه: «بدائع الفوائد» ٥٦٥ - ٥٦٧ - المفعول لأجله المقصود بالفعل: «مفتاح دار السعادة» ٩١٣ المفعول المطلق - توكيد الفعل بالمصدر يقتضي المبالغة والزيادة في كَمِّيَّته، وذلك بالتكرار: «جلاء الأفهام» ٤٦١ - لم يسمع لفظ «سعديك» مفردًا: «تهذيب السنن» ١/ ٣٣٥