- (الترادف) عادة العرب تكثير أسماء كل ما اشتد إلفُهم له: «روضة المحبين» ٢٥ - (الترادف) الأسماء الدالة على مسمَّى واحدٍ نوعان: «روضة المحبين» ٨٦ - (الاشتراك) سبب الاشتراك في اللغة: «زاد المعاد» ٦/ ٢٣٤ - (الاشتراك) استعمال المشترك في معنييه: «شفاء العليل» ٢/ ٣٨٣ - (الإتباع) يقصد به تأكيد الأول ويكون بين التأكيد اللفظي والمعنوي. ولهذا يراعون فيه إتباعه في أكثر حروفه، ومن أمثلته: «زاد المعاد» ٤/ ١٠٣، «روضة المحبين» ٥٥ - (التغليب) من لغة العرب: التغليبُ في التسمية لأجل القرب والمشابهة: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٧٧ - مبحث في تقارب اللغتين العِبْرانيَّة والعربية: «جلاء الأفهام» ٢١٨ - ٢٢٣، «هداية الحيارى» ١٤٣ - أكثر الاختلاف بين اللغة العبرية والعربية في كيفية أدَاء الحروف والنطق بها: «جلاء الأفهام» ٢١٨ - المعاقبة بين المضاعف والمعتل في اللفظ والمعنى: «روضة المحبين» ٤٠ - إطلاق الجمع على اثنين وبعض الثالث عند العرب: «زاد المعاد» ٦/ ٢٤٨، ٢٧٥ - تغيير اللفظ عما يستحقه لأجل المعادلة والمشاكلة نحو «أتيته بالغدايا والعشايا» وغيرها: «بدائع الفوائد» ١٨٥ - لا تعقل العرب في لغتها وقوع المدتين إلا متعاقبتين: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٨، ٣٧١ - من لطيف أساليب العربية: تدع العرب حكم اللفظ الواجب له في قياس لغتها، إذا كان في معنى كلمة لا يجب لها ذلك الحكم: «بدائع الفوائد» ٢٢٣ - من دقائق اللغة وأسرارها: «بدائع الفوائد» ٤٢٥ - مخارج الحروف: «بدائع الفوائد» ١١١٩ - الحروف الحلقية والشفهية: «مفتاح دار السعادة» ٧٦٤ * * * * *