- بيان الحكم السليماني في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وأنه مقتضى النصوص والقياس وأصول الشرع: «تهذيب السنن» ٣/ ١٣٦، ١٣٨ - تنزه الشريعة عن ذكر وصف لا تأثير له في الحكم: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٤ - القرآن والسنة مملوءان من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح: «مفتاح دار السعادة» ٩١٣ - ٩١٥، «أعلام الموقعين» ١/ ٣٩٠ - ٤٠٠ - إرشاد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى العلل الشرعية والأوصاف المعتبرة وبعض القواعد الأصولية والقضايا العقلية: «بدائع الفوائد» ١٥٣٣ - ١٥٤٠ - لا يمكن للفقيه الكلام في تصحيح القياس ومآخذ الأحكام وعللها مع إنكار التعليل والحسن والقبح: «مفتاح دار السعادة» ٩١٣، ٩٦٥، ١١٢٠ - ليست الشفعة على خلاف القياس، بل حكمة الشارع وقياس أصوله أوجبتها: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٤٠٩ - قياس الذمي على المسلم من أفسد القياس: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٤١١ - اللفظ إنما يكون صريحًا إذا تجرد عن القرائن الصارفة له عند الإطلاق: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٤٢٤ - نصوص فيها تعليق الحكم بالوصفين المتلازمين اللَّذَين لا ينفَكُّ أحدهما عن الآخر: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٤٦٠ - الحكم إذا ثبت لعلة زال بزوالها: «إغاثة اللهفان» ٨٠٠ - الألفاظ لا تراد لعينها بل للدلالة على المعاني: «زاد المعاد» ٥/ ١٥٧، ٤٥١، ٤٥٢ - الرأي المذموم عند السلف: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٣٠ - ٤٣٢ - الرأي المحمود والرأي المذموم، وأنواع كل منهما: «أعلام الموقعين» ١/ ٩٨ - ١٨٤ - لا يُحكم باتحاد المعنى مع اختلاف اللفظ إلا بدليل: «بدائع الفوائد» ٣٠٦ - ما كان اسمًا لمجموع أمورٍ إذا ذهب بعضها ذهب ذلك المسمَّى، ولا سيَّما إذا كان من أركانه، لا من أجزائه التي ليست بركنٍ له: «الصلاة» ٧٤