- أصل ضلال القدرية والجبرية: «شفاء العليل» ١/ ١٩٧ - إبطال قولهما بما جاء في آخر سورة التكوير: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣ - ٢٠٤ - إشكال في قول الطائفتين وجوابه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٤ - ٢٠٥ - حديث عليٍّ في القدر هدم أصول القدرية الذين يمنعون خلق الفعل مطلقًا، أو من يقول منهم بخلق الفعل الجزائي دون الابتدائي: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩ - حديث عليٍّ في القدر فيه إثبات كثير من مسائل أصول الدين، وفيه ردٌّ على من قال: «الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠٠ - سبب خبط القدرية والجبرية في مسألة القدر خفاء الفرق بين إرادة الله المتعلقة بفعله وإرادته المتعلقة بفعل العبد: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٢، ٢٠٥ - ٢٠٦ - القدرية يشبِّهون نعمة الله على عباده بإنعام المخلوق على المخلوق: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧ - كثير من القدرية يفسِّرون «غير ممنون» بعدم المنَّة عليهم؛ لأنه جزاء أعمالهم، ولأن المنَّة تكدِّر عليهم النعمة؛ وهذا القول خطأ قطعًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧ - الأجر من الله ليست الأعمال ثمنًا له ولا معاوضةً عنه، فإنه لا حقَّ لأحدٍ عليه سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٩ - حقُّ العباد على الله من شُبه القدرية، والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٠ - الجَبْر لفظٌ بدعي، والتيسير لفظ القرآن والسُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩ - من قال: إنَّ القدرة لا تكون إلا مع الفعل لا قبله؛ فقوله فاسدٌ ومخالف لما عليه أهل السُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥ - نفي القدرة عن الفاعل قبل الملابسة ــ مطلقًا ــ خطأٌ، والصواب التفصيل بين القدرة الموجِبة والمصحِّحة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥ - غلط مثبتي القدر في زعمهم محبة الله للمعاصي يوازي غلط النفاة في إنكار القدر أو هو أقبح منه: «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٥