- أصول الفرق الإسلامية كلها متفقة على تقديم الوحي على العقل: «الصواعق» ٤٩٢ - قد صان الله الأُمة أن تُجمع على خطأ، أو على ما يُعلم بطلانه بصريح العقل: «الصواعق» ٥٠٤ - اقتضت حكمة الله وعدله أن يُفسد على العبد عقله الذي خالف به رسله: «الصواعق» ٥٢١ - ٥٢٥ - رأس مال المتكلمين الشكوك والإشكالات، وإبداء تناقض الخصوم: «شفاء العليل» ١/ ٤٧٥ - المتكلمون أجحد الناس لما يُعلم بضرورة العقل: «شفاء العليل» ٢/ ٢٢ - مسلكان لأهل الكلام في الصفات: التناقض، والنفي العام: «طريق الهجرتين» ٥١٦ - لا يذكرون دليلًا صحيحًا في مسائل التوحيد إلا وهو في القرآن بأحسن عبارة: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩ - كثيرًا ما يكون الدليل الذي عُرف به الحق أصح من كثير من أدلة المتكلمين ومقدماتها: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٥ - كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا وأكثر معرفة وأرسخ من أكثر المتكلمين وأرباب النظر والجدال: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦ - غاية توحيد كثير من أهل الكلام والتصوف: إلغاء الأسباب ومحوها: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٨٥ - ذمُّ أئمة الإسلام لطرق المتكلمين، والطعن فيها، وعيب أهلها: «الصواعق» ٨٥٥ - ٨٦٥ - شدة إنكار الشافعي عليهم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٨ - تحير بعض الفضلاء إذا رأى أقوالهم الفاسدة: «مفتاح دار السعادة» ٨١١ - إنكار الفلاسفة للمعاد على الوجه الذي يقوله المتكلمون: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٥، ١٣٨٧