- لا يوصف الكامل بأمر يشترك هو والمعدوم فيه: «حادي الأرواح» ٦١٩ - كل كمالٍ ثبت للمخلوق لا نقص فيه فمعطيه وموجده أحقُّ به وأولى: «الصواعق» ٦٥١ - ٦٥٢، «مفتاح دار السعادة» ١٠٥١، «جلاء الأفهام» ٣٧١ - أوصاف كمال الله ونعوت جلاله لا نهاية لها: «المنار المنيف» ١٨، «حادي الأرواح» ٦٢١ - أسماء الله وصفاته لها حقائق وعلوٌّ وجلالٌ وكمالٌ أعظم تفرَّد الرَّب سبحانه بها: «الصلاة» ٣٤٣ - الكمال والجمال والجلال والعزة والعظمة والكبرياء ... كلّه من لوازم ذاته: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٦ - أسماء الرب تعالى وكتابه ورسوله لما كانت نعوتًا دالةً على المدح والثناء صارت من باب تكثير الأسماء لجلالة المسمَّى وعظمته وفضله: «تحفة المودود» ٢٠٩ - كل اسمٍ احتمل مسمَّاه التقسيمَ إلى ناقص وكامل لم يكن من أسماء الله تعالى، فإنها كلُّها حُسنى، لا تحتمل إلا الحسن والكمال: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٩٥ - تنزيه المرسلين وتنزيه الملحدين: «الروح» ٧٢٧ - ٧٢٩ - لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة شنعت: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦، ١٠٢٧، «الروح» ٣٤٣، «النونية» ٢٤، «شفاء العليل» ١/ ٤١٨ - يجب تنزيه الرب عن النقائص والعيوب مطلقًا وإن لم يتنزه عنها المخلوق: «مفتاح دار السعادة» ١٠٥١ - تنزيه الاسم من توابع تنزيه المسمى: «جلاء الأفهام» ٣٥٣ - الاسم ليس هو عين المسمَّى: «بدائع الفوائد» ٢٨، «شفاء العليل» ٢/ ٣٦٦ - من ادعى أن سيبويه يرى اتحاد الاسم والمسمى فقد غلط: «بدائع الفوائد» ٢٩