- الإضافة إلى الله: «هداية الحيارى» ٣٦٠ - إضافة الأعيان القائمة بنفسها إليه سبحانه إضافة خَلق، بخلاف إضافة صفاته إليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦٧ - كثيرًا ما يرد في الصفات القائمة به سبحانه إضافتها إلى نفسه بـ «ذو»، فإن كانت الإضافة لغير الصفات دلَّت على غاية القرب والاختصاص: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٧ - كَيد الله بأعدائه حسنٌ لا قبح فيه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٣ - كيد الله سبحانه نوعان: «إغاثة اللهفان» ٨٣٠ - قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} دليل على أمور: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٣ - لا يلزم من القدرة وقوع المقدور: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٠ - الربُّ سبحانه وصف نفسه بضد العَجَلة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٦ - سعة علم الله وإحاطته بالكليات والجزئيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٤ - الكبرياء والعظمة أمرٌ لازمٌ لذاته سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٢ - نُور الذات صفة للذات الإلهية لا تفارقها، وهو الذي يحجب عن إدراكها، ولا يُكشف أبدًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٠ - ٣٨٢ - حجابه تعالى: النور، واستنارة ذلك الحجاب بنور وجهه سبحانه: «الوابل الصيب» ١١٧ - نور الصفات العليا: «الوابل الصيب» ١٤٩ - الربُّ سبحانه موصوف بكمال القدرة وكمال العلم، فبقدرته يجازي عباده، وبعلمه يجازيهم بالعدل: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٤ - المدح يكون بالأوصاف الثبوتية: «حادي الأرواح» ٦١٨ - العدم المحض ليس بكمال فلا يمدح به، وإنما يمدح الرب بالعدم إذا تضمن أمرًا وجوديًا، مع ذكر أمثلة لذلك: «حادي الأرواح» ٦١٨ - ٦١٩ - العدم المحض لا يضاف إلى الله؛ فإنه شر: «شفاء العليل» ٢/ ٦٤