- التوحيد عند طوائف من أهل الباطل: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٤٥ - ٤٤٩، ٤٦٧ - ٤٦٩ - توحيد الفلاسفة: «الروح» ٥٧٧، «النونية» ٦٨٩ - ٦٩٢ - توحيد ابن سبعين وشيعته: «النونية» ٦٩٢ - ٦٩٥ - توحيد الجهمية: «النونية» ٦٩٥ - ٦٩٦ - توحيد الجبرية: «النونية» ٦٩٦ - ٦٩٧ - توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين: «الروح» ٧٢٦ - ٧٢٧، «النونية» ٦٩٨ - ٧٥١ - تجريد التوحيد: «الروح» ٧٣٠ - بين تجريد التوحيد وهضم العلماء منازلهم: «الروح» ٦٤٧ - الدلالة على أن صريح العقل يدل على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١٢ - ٥١٣ - العقوبة في الدنيا والآخرة على ترك «لا إله إلا الله» أو ترك حقها: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٣ - العقاب على ترك التوحيد يتأخر إلى حين ورود الشرع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٩، ٥١٠ - كيفية الاستدلال بأسمائه وصفاته على توحيده: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٦ - ٤٨٠ - معنى إيجاب التوحيد بالعقل والسمع: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١١ - القرآن مملوء بالبراهين العقلية على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٨ - وجوب التوحيد هل يجب بالعقل أو السمع؟: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٧ - ٥٠٨ - دليل التمانع (دليل التوحيد): «شفاء العليل» ١/ ٤٨٥ - في القرآن ما يزيد على عشرات الألوف من هذه الآيات البينات على التوحيد: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦ - كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا وأكثر معرفة وأرسخ من أكثر المتكلمين وأرباب النظر والجدال: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦