- الصحيح في المراد بـ (جنات عدن): «حادي الأرواح» ١٩٨ - الصواب في المراد من (الجِنَّة)، وأنهم الجِن أنفسهم: «حادي الأرواح» ١٩٢ - الفرق بين {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} و {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} و {الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} و {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ} في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢٨١ - ٢٨٥ - القرآن مملوء بسلب العلم والمعرفة عن الكفار: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٥، ٢٤٦ - المواطن الجديرة بالتأمُّل والتدبر التي أشار إليهاالمؤلف: «حادي الأرواح» ٦١، ٦٣، ١٠٥، ١٠٦، ١٥٣، ١٦٩، ١٨٠، ١٩٤، ٢٩٢، ٣٧٨، ٣٩٤، ٤٥١، ٤٦٨ - ٤٦٩، ٤٧٠، ٤٩٣، ٥٩٣، ٦٠٦، ٧٣٨، ٧٨٨، «جلاء الأفهام» ١٨٩، ٢٢١، ٢٢٥، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٦١، ٣٠٥، ٣٥٤، ٣٦١، ٥٤٢ - النظائر التفسيرية بين الظاهر والباطن: «حادي الأرواح» ٣٩١، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٤، ٤٢١، ٤٢٣، ٤٧١ - الوعيد في القرآن يتناول المعرض لا من لم تقم عليه الحجة: «مفتاح دار السعادة» ١١٩ - آيات (التسبيح) لله تعالى: «بدائع الفوائد» ٣٥، ٢٠٣ - آية جمعت أنواع النعيم: البدن والنفس والقلب: «حادي الأرواح» ٤٧٠ - بكاء أحمد عند سماع القرآن وتفسيره: «بدائع الفوائد» ١٠١٦ - ١٠١٧ - تأمل في السور التي اشتملت على حروف مفردة، وأن السورة مبنية كلماتها على ذلك الحرف: «بدائع الفوائد» ١١٢٠ - ١١٢١ - ترتيب المسبَّب على سَبَبِه: «حادي الأرواح» ٢١٠ - توجيه قوله تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ} الآية: «بدائع الفوائد» ٣٦٤ - ٣٦٥ - جمع الآيات التي تنكر على من عبد من دون الله ما لا يضر ولا ينفع: «بدائع الفوائد» ٨٣٥ - ٨٣٦ - جمع الآيات التي ذكر فيها (الدعاء) والمراد منه: «بدائع الفوائد» ٨٣٥ - ٨٤٢ - جواب المؤلف عن الاستدلال بقصة وسوسة إبليس لآدم بعد إهباطه وإخراجه من السماء: «حادي الأرواح» ٨٨ - ٨٩