- طريق القرآن في التخويف أن يخوفهم بالله واليوم الآخر، فإذا خوفهم به علق الخوف به لا بقيامه عليهم: «طريق الهجرتين» ٩٢٦ - الطريقة المعهودة في القرآن: أن أفعال الإحسان والرحمة تضاف إلى الله - سبحانه- فيذكر فاعلها منسوبةً إليه .... ، فإذا جاء إلى أفعال العدل والجزاء والعقوبة حذف الفاعل، وبني الفعل معها للمفعول: «بدائع الفوائد» ٤٢٠ - ٤٢١، ٧٢٤ - ٧٢٥ - طريقة بديعة عجيبة في القرآن، وهي من باب الاكتفاء عن غير الأهم بذكر الأهم لدلالته عليه، وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٣٦٠ - ٣٦١ - طريقة القرآن أن يحيل ما يسكت عنه ويطلقه على ما يبيِّنه: «زاد المعاد» ٥/ ٤٧٩ - طريقة القرآن في الاحتجاج على فساد عبادة غير الله بالأدلة العقلية: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٨ - طريقة القرآن في الاستدلال بالله على أفعاله وما يليق به: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧ - ٤٧٨ - طريقة القرآن أنه يذكر العلم والقدرة تهديدًا وتخويفًا؛ ليرتِّب الجزاء عليهما، وهذا كثيرٌ جدًّا في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٤ - من طريقة القرآن الاستدلال على المعاد بالمبدأ: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦٠، ١٦٥ - من طريقة القرآن وعادته أنه يذكِّر العبد بمبدئه ومَعَاده على حدٍّ سواء: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٥ - من طريقة القرآن في غير موضع إثبات النبوَّة والمعاد بالعقل: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٧ - قاعدة في ذكر الرياح في القرآن: «بدائع الفوائد» ٢٠٦ - ٢٠٧ - كل آية في القرآن متضمنة للتوحيد، شاهدة به، داعية إليه: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٤٩ - كل تسبيح في القرآن صلاة إلا موضع واحد: «بدائع الفوائد» ١٥٠٤ - كل سلطان في القرآن فهو حجة، وشواهده: «مفتاح دار السعادة» ١٥٨ - كل موضع في القرآن قُرن فيه التقوى بالصبر فإنه يشمل: فعل المأمور وترك المحظور والصبر على المقدور: «عُدة الصابرين» ٥٣