- من صفات المريدين: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٣ - مراتب الإرادة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٤ - معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٦ - يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوِّره بنورٍ من عنده: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٧ - معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرًا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبةَ القرَّاء: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٨ - مبنى علم السلوك على الإرادة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٣ - نقد كلام ابن العريف على الإرادة من اثني عشر وجهًا: «طريق الهجرتين» ٤٧٩ - ٤٩١ - النقص في الإرادة نوعان: «طريق الهجرتين» ٤٩٠ - مثال صاحب الحظ الذي يريده من محبوبه، ومن صار حظه مراد محبوبه منه: «طريق الهجرتين» ٤٨٢ - الكمال في الأوامر والقربات أن يريدها: «طريق الهجرتين» ٤٨٧ - نقد قول أبي يزيد (أريد أن لا أريد): «طريق الهجرتين» ٤٨٨ - كمال العبد في المقدور الذي يجري عليه بغير اختياره أن يفنى فيه عن إرادته ويقف مع ما يراد به: «طريق الهجرتين» ٤٨٧، ٤٩٠ - لا بد من توحيد الطلب والإرادة وتوحيد المطلوب المراد: «طريق الهجرتين» ٦١ - أصحاب الوحدة ظنوا الاتحاد في المريد، وأصحاب الحلول توهموا الاتحاد في الإرادة: «طريق الهجرتين» ٧٣٧ - * الاستقامة: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦٨ - ٣٨٠ - تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦٨ - * الإشفاق: «مدارج السالكين» ٢/ ١٨٩ - ١٩٢ - * الاعتصام: «مدارج السالكين» ٢/ ٩٩ - ١١٣