لا يعجبني الحلقة، ونص أنها من الآنية ^١ وآنية مدمن الخمر ومن لابس النجاسة كثيرًا طاهرة، وكذا بدن الكافر ولو لم تحل ذبيحته وطعامه وماؤه ^٢، وتصح الصلاة في ثوب المرضعة والحائض والصبي ^٣ والتوقي لذلك أولى. ولا يجب غسل الثوب المصبوغ في جب الصباغ ^٤ وإن علمت نجاسته طهر بالغسل ^٥ وقال الشيخ في اللحم يشترى من القصاب: غسله بدعة ^٦ ويشترط غسل جلد الميتة بعد الدبغ ^٧ وقال الشيخ: فأما قبل الدبغ فلا ينتفع به قولًا واحدًا، وجعل المصران وترا دباغ ^٨ ولا يجوز ذبح ما لا يؤكل لحمه ولو في النزع ^٩ ويحرم افتراش جلود السباع ^١٠ ويباح منخل من شعر نجس في يابس، وقد جوز العلماء الانتفاع بالنجاسة لعمارة الأرض للزرع ^١١.

---

^١ (من الآنية) في الحكم، فتحرم مطلقًا، وعند القاضي وغيره هي كالضبة نظرًا إلى أنها تابعة للباب. ^٢ (وماؤه) طاهر مباح لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأصحابه توضئوا من مزادة مشركة متفق عليه. ^٣ (والصبي) مع الكراهة احتياطًا للعبادة قال في الإنصاف قدمه في مجمع البحرين. ^٤ (في جب الصباغ) مسلمًا أو كافرًا، وقيل لأحمد عن صبغ اليهود بالبول فقال: لا يسأل عن هذا ولا يبحث عنه. ^٥ (طهر بالغسل) ولو بقى اللون بحاله لقوله عليه السلام "ولا يضرك أثره". ^٦ (غسله بدعة) روي عن عمر "نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التعمق والتكلف" وقاله ابن عمر. ^٧ (بعد الدبغ) هذا على طهارته بعد الدبغ، ويحرم أكله لأنه جزء من الميتة، لا بيعه على رواية طهارته. ^٨ (دباغ) وإذا دبغ الجلد بنجس أو دهن بدهن نجس طهر بالغسل، لأن الذي يبقى عرض. ^٩ (في النزع) وكذا الآدمى بل أولى، ولو كان بقاؤه أشد تأليمًا. ^١٠ (جلود السباع) من البهائم والطير إذا كان أكبر من الهر خلقة لحديث المقداد بن معدي كرب "أنه قال لمعاوية: أنشدك الله، هل تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم" رواه أبو داود. ^١١ (للزرع) مع الملابسة لذلك عادة، وكره الانتفاع بنجاسة.